家风正则民风淳

      习近平总书记在2015年春节团拜会上，深情地吟诵了唐代诗人孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”说这首诗生动表达了中国人民深厚的家庭情结，并深刻指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

　　家庭既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的基本细胞，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键纽带，因而有着无可替代的作用。作为家庭文化，家教和家风是附丽于家庭而存在的。有什么样的家教，就有什么样的家风，如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的家教和风气。家教好不好，家风正不正，不仅关系到一个家庭的繁荣兴衰，而且还关乎社会风气和民族命运。

一

　　自古以来，中华民族就特别重视家庭，注重家教，注重家风，围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风，甚至“家政”（朱熹语）诸义。东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，一次他问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。而谢安不以为然，在他看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境才深远。这番对话看似讨论古书，实为以此教育子弟不应以个人情感为是，而应以天下大计为怀。这种把传播知识与家庭教育相结合的方法，如春风化雨，润物无声。谢安将世代相承的道德操守融化为家教的文化底色，因而著名史学家陈寅恪赞其“门风优美”。

　　家风既然如此重要，家教、家训文本就应运而生。从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》和《朱子治家格言》为代表的家教、家训作品一直流传至今。其中《颜氏家训》因其立意高远、内容广博、笔法生动、寓理于情而影响更为深远。明代著名的启蒙教育家王三聘称“古今家训，以此为祖”，可谓实至名归。《颜氏家训》成书于隋朝，为颜之推所作。他写作《颜氏家训》的目的，是为了教育子孙恪守道德、传承礼仪、修养学识，保持其门风、传承其家学，故而书中不仅涉及立身处世之道，而且还对当时的社会风俗、文学、经学、史学与音韵训诂之学等多有介绍，可称是一部家教的百科全书。颜氏后人没有辜负先祖的教诲，他们多以其突出的品德与才学流芳百世，著名者就有唐代的学者颜师古、书法家颜勤礼与颜真卿，其中尤以颜真卿为最。

　　近读古籍，还看到两则宋朝名臣的家训，可谓言简意赅，如明镜悬梁，读来颇受启迪。一则是包拯家训，正文仅37字：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”其下押字又14：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”包拯在宋仁宗庆历年间作过监察御史，公正廉洁、执法不阿，民间有“青天”之誉。这则家训前后51字，字字铿锵，殷殷可鉴。包拯的家训不仅是他光彩人格和凛然正气的体现，而且也给后人留下判断忠与奸、孝与逆的一个根本标尺，即是否克己守法，是否清正廉洁，这不仅对子孙，亦对后世官吏有垂范警示之鉴。另一则是司马光的《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：‘孔子称……士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”司马光是宋代著名的史学家、政治家，所著《资治通鉴》影响后世已近千年。上文是他给儿子司马康的家训，教育儿子要以俭素为要，不要以奢靡为荣，可谓切中时弊，令人信服。两则家训，一则讲清廉自守，一则讲勤俭持家，可谓修身治家的宝典，也是重要的治国理政之道，对后世影响深远。

二

　　古人在家教、家风方面，不只是以言立训、刻铭记训，而是身体力行，以自身模范行动影响后人。《宋史》中对范仲淹有这样的记载：“母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。”如此以俭养身，如此褒奖人才，正好做了他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝妙注脚。这种节操言行，使他的儿子受到了很好的熏陶。其四子皆节财爱民，办事公正。其中范纯仁，“自布衣至宰相，廉洁如一”，生活上继承了清廉俭朴的家风。《宋史》中还记载了一个叫唐璘的官员，官至监察御史。初接朝廷委任时仓惶躲避，不敢去朝廷接受任命。“母曰：‘人言此官好，汝何得忧乎？’璘曰：‘此官须为朝廷争是非，一拂上意或迕权贵，恐重为大人（父母）累，何得不忧？’母曰：‘尔第尽言，吾有尔兄在，勿忧。’”唐璘的母亲鼓励并支持其子“尽言”，忠于谏官职守。后来，唐璘在监察御史任上，果然“尽言无隐”。《宋史》因此评价他：“居官大节，则母教之助为多。”

　　无论是清廉自守的范仲淹，还是严于教子的唐母，也无论是三迁的孟母，还是杀彘的曾子，他们的认知和行动都证明，家庭环境、家风建设对一个人的成长有多么重要！好的家教，胜过最好的学校；好的家风，胜过万贯家产。与上面谈及的模范父母相反的例子，历史上也比比皆是。南汉由刘　创立，其孙降宋，宋真宗赐其白金百两，事后对宰相说：“刘　子孙，生活大都窘困，就因为他们平时一味奢侈，从来不知稼穑艰难。”当初锦衣玉食，此时只能在人家跟前摇尾巴过日子，这不是很够发人深省吗？清末著名思想家龚自珍，曾与魏源一起倡导经世致用之学，提出“变功令”、“更法”等主张，为人尊崇。而他却疏于对儿子龚橙的教育，迁就儿子的不良习惯。他死后龚橙越发无人管教，放荡不羁，终日吃喝嫖赌，最后沦落为可耻的民族败类，竟然引洋兵闯入圆明园……纵观历史，家庭教育、家风建设有许多成功的范例，也有不少沉痛的教训。那些人间悲剧的背后，除了悲剧肇造者放纵自我、不能自律的因素外，家教的疏忽、家风的污浊，也总是难辞其咎。

三

　　家教家风与整个社会教育和社会风气有着密切关联。历史和现实的经验告诉我们，当一个社会或国家遭遇道德文化挑战，民智待开、民风待举之时，家教和家风的地位和作用便更为凸显，更值得社会关注、激励、期待。培养一个正直、诚信、善良、勤奋、宽厚的好孩子，使其成长为一名每天都能坦然面对世界和自己内心的好公民，建树一个风清气正的拥有无比珍贵信任的好环境，是全社会共同的责任和期盼，需要全社会的共同努力，尤其是需要千千万万个家庭的参与与支持。没有良好的家庭教育，没有传承一脉的好家风，即使物质财富再丰富，现代化程度再高，也不是我们所期盼的理想社会。只有良好的家庭教育、良好的家风，才能在潜移默化中影响人们的价值观，让健康的细胞在持续不断地传递、聚合、裂变、放大中，生发激荡成时代新风尚和历史大潮流，不断推动整个社会向前发展。

　　聂荣臻元帅在88岁高龄那年，向全国家长倾吐肺腑之言：“家庭之道贵以德。”按照世界卫生组织的定义，一个现代人的健康标准，应是身体上健康与心理上健康的统一，而心理健康，关键是品德和人格诸方面的培育。鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中指出，教育孩子最重要的是“养成他们有耐劳作为的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量”。鲁迅先生的话是70多年前讲的，今天对我们仍有很强的现实针对性。遗憾的是，我们今天一些家长，要么对孩子过于溺爱，使他们缺乏搏击风浪的翅膀；要么只关注他们智力的发展，而忽略了他们健康人格的培育和高尚道德的养成；要么由于自己言传身教的误导，使孩子沾染了种种不良习气。凡此种种，都难免“播下龙种，收获跳蚤”。

　　习近平总书记在春节这个万家团圆的喜庆日子里，对全国所有的家庭寄予厚望，希望我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，这其中的新意和深意是不言而喻的。只要把中国传统家教家风中蕴含的勤俭持家、诚实为人、宽厚处事、崇学尊礼、温良恭让、善良宽容等美好元素融进每一个人的血脉中，并与培育和弘扬社会主义核心价值观紧密结合起来，使之成为大家共同的认知和行动，那么，每个家庭就能成为促进社会和谐、人人积极向上的发动机，从而由家风带动社风、民风，进而促进国家发展、民族进步、社会和谐，那就正像古人所说的那样，“仁义兴则道德昌，道德昌则政化明”，展现在我们面前的将是和谐气象满眼春！